Le réseau du mode par défaut (DMN (RMD) est un réseau interconnecté de régions cérébrales qui sont actives lorsqu’une personne ne prête pas attention au monde extérieur, mais qu’elle rêvasse, réfléchit et pense à elle-même. Ce réseau influence considérablement notre sentiment d’identité et l’évolution de nos identités. La pensée autoréférentielle, notre perception de nous-mêmes, le rôle que nous jouons dans le monde et la capacité à réfléchir sur nos pensées, nos sentiments et nos expériences ont été mis en relation avec l’activité du DMN (RMD). Le réseau du mode par défaut se compose physiologiquement de zones bilatérales et symétriques des cortex préfrontal, pariétal médian et latéral du cerveau humain – ou, en termes freudiens, de “l’ego”.
La recherche a montré que le DMN (RMD) est plus actif chez les personnes souffrant de dépression et d’anxiété, et l’on considère que l’activité excessive de ce réseau peut aggraver ces troubles en encourageant le doute et le discours négatif sur soi. En revanche, une réduction de l’activité du DMN (RMD) a été associée à une diminution de l’anxiété, à une augmentation de la créativité et à une amélioration de l’humeur.
En outre, le DMN (RMD) a été impliqué dans la formation et le maintien de nos récits et de nos croyances, ainsi que dans la formation de notre sentiment d’identité et d’individualité. On pense que le DMN (RMD) est impliqué dans la construction de nos représentations internes du monde, dans la formation de nos croyances, de nos valeurs et de nos attitudes, et dans la façon dont nous nous présentons dans le monde.
Le DMN (RMD) est également intimement lié à nos souvenirs et à notre perception du temps, et la recherche indique que ce réseau aide à incorporer les souvenirs dans notre sentiment d’identité et nos récits personnels. Le DMN (RMD) est donc essentiel à la compréhension et à la création de notre identité et de notre place dans le monde.
Les substances psychédéliques réduisent la connectivité au sein du réseau du mode par défaut (DMN (RMD)). Cette réduction de la connectivité serait la cause première des expériences étranges et des états de conscience altérés associés à la prise de psychédéliques, comme la dissolution du sentiment d’identité. Ce phénomène, connu sous le nom de dissolution de l’ego, serait dû à la diminution de la communication entre le DMN (RMD) et d’autres régions du cerveau. En outre, la diminution de la connectivité du DMN (RMD) peut également conduire à une perception accrue du monde, ainsi qu’à une plus grande capacité à accéder à des pensées, des souvenirs et des émotions inconscients.
Comment les psychédéliques peuvent-ils brièvement perturber la fonction du DMN (RMD) ?
Les substances psychédéliques intéressent depuis longtemps les chercheurs. Les chercheurs de l’Imperial London College se sont particulièrement intéressés au lien entre l’activité de différentes régions du cerveau, dont le DMN (RMD), dans la dépression menaçante.
Dans une étude publiée en 2017 dans Nature, des chercheurs étudient le potentiel de la psilocybine en tant que modèle de traitement de la dépression. L’imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf) a été utilisée pour mesurer le débit sanguin cérébral (CBF- DSC) et la connectivité fonctionnelle à l’état de repos (RSFC) dépendante du niveau d’oxygène dans le sang (BOLD) avant et après un traitement à la psilocybine pour une dépression résistante au traitement chez 16 patients. Une diminution des symptômes dépressifs a été observée chez tous les patients une semaine après le traitement. Le flux sanguin a diminué dans le cortex temporal et l’amygdale. La diminution du flux sanguin dans l’amygdale est en corrélation avec la réduction des symptômes dépressifs. Une augmentation de la connectivité fonctionnelle au repos dans le réseau du mode par défaut a été observée après 5 semaines. Ces données comblent une lacune importante dans les connaissances sur les effets cérébraux post-traitement de la psilocybine et sont les premières à concerner des patients dépressifs. Les changements cérébraux post-traitement sont différents des effets aigus de la psilocybine et d’autres “psychédéliques” observés précédemment, mais ils sont liés aux résultats cliniques.
Une autre étude, publiée dans Science Direct, a examiné comment la psilocybine modifie la connectivité fonctionnelle du claustrum avec le DMN (RMD) et affecte la perception, la mémoire et l’attention de 15 participants. Les résultats ont montré que sous l’influence de la psilocybine, “la psilocybine a diminué la connectivité fonctionnelle du claustrum droit avec les réseaux auditifs et de mode par défaut (DMN (RMD)), a augmenté la connectivité du claustrum droit avec le réseau de contrôle des tâches frontopariétal (FPTC), et a diminué la connectivité du claustrum gauche avec le FPTC”. Sur le plan personnel, cela s’est traduit par une augmentation des sentiments d’immédiateté, de lâcher-prise et d’équanimité.
Le lien entre la mort de l’ego, les psychédéliques et le DMN (RMD)
La psilocybine est connue pour affecter de manière significative le réseau du mode par défaut (DMN (RMD) du cerveau. Lorsque vous ingérez de la psilocybine, les connexions habituelles du DMN (RMD) se dissolvent rapidement et votre cerveau échappe au contrôle du DMN (RMD).
Lorsque l’on prend de grandes quantités de champignons psilocybine, 5 grammes ou plus, ou ce que l’on appelle une dose héroïque, le DMN (RMD) est tellement perturbé que l’on peut faire l’expérience de la mort de l’ego. La mort de l’ego est une perte temporaire ou une perturbation du sentiment de soi, au lieu de se sentir connecté à quelque chose de plus grand que soi. Les personnes qui ont consommé des psychédéliques tels que les champignons psilocybine ou le LSD rapportent souvent cette expérience, qui peut entraîner de profonds changements dans les croyances, les attitudes et le comportement.
La diminution de l’activité et de la connectivité dans le réseau du mode par défaut (DMN (RMD)) au cours des expériences psychédéliques pourrait expliquer pourquoi les utilisateurs font état d’un sentiment de mort de l’ego et de transcendance de soi. Cette réduction de l’activité peut conduire à une dissolution temporaire du sentiment de soi, ainsi qu’à une réduction de la pensée autoréférentielle, et contribuer au sentiment d’être connecté à quelque chose de plus grand que soi.
Les implications d’une expérience de mort par égoïsme
Une expérience de mort de l’ego peut être à la fois déstabilisante et une excellente occasion de redéfinir notre identité. Dans le cadre de cette expérience, nous pouvons nous débarrasser de croyances et d’attitudes limitatives et en adopter d’autres qui nous aideront à mieux naviguer dans l’incertitude de la vie.
Les implications de cette expérience peuvent être profondes, varient considérablement d’une personne à l’autre et sont imprévisibles. Certaines personnes disent ressentir un plus grand sentiment d’interconnexion, d’unité et de cohésion avec les autres et le monde qui les entoure. Certains font également état d’une créativité accrue, d’une meilleure compréhension de leur vie ou des traumatismes qu’ils ont subis dans le passé, et d’un sentiment de transcendance au-delà des limites de leur propre personne. D’un autre côté, certains peuvent trouver l’expérience déstabilisante ou difficile à intégrer dans leur perception de soi, ce qui conduit à la confusion, à l’anxiété ou à la dépression. Il est important de noter que les psychédéliques peuvent avoir des conséquences imprévisibles et ne devraient être utilisés que par ceux qui sont prêts à y faire face.
Intégrer une expérience de mort de l’ego dans sa vie
Pour intégrer les résultats d’une expérience de mort du moi après avoir consommé des psychédéliques, certaines personnes ont trouvé les méthodes suivantes utiles:
La rédaction d’un journal peut vous aider à traiter et à comprendre ce qui s’est passé. Méditer ou pratiquer régulièrement la pleine conscience peut vous aider à conserver un sentiment plus fort de présence et d’ouverture. Parler à un professionnel de la santé mentale dans le cadre d’une thérapie ou d’un conseil peut s’avérer bénéfique pour résoudre les sentiments ou les expériences difficiles résultant de l’expérience de mort de l’ego.
Pratiques intégratives : Pour certaines personnes, l’intégration d’aspects de leur expérience dans leur vie quotidienne par le biais d’activités telles que le yoga, l’art ou la spiritualité peut les aider à intégrer les conséquences. Le développement d’un sentiment de communauté et de validation peut être obtenu en discutant avec des personnes qui ont vécu des choses similaires ou en rejoignant un groupe de soutien.
Il est essentiel de se rappeler que l’intégration est un processus très individuel et que ce qui fonctionne pour une personne peut ne pas fonctionner pour une autre. En outre, il est important d’être indulgent avec soi-même et de se donner le temps de réfléchir à l’événement.
Références :
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/18400922/
https://link.springer.com/content/pdf/10.1038/s41598-017-13282-7.pdf
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1053811920304663
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fnhum.2016.00269/full